e à violência.
propôs a prática da oposição firme e não-violenta que ele chamou de "satyagraha", instrumental em seu papel no Movimento de Independência da Índia. Sua eficácia serviu de inspiração para
e muitos outros no movimento dos direitos civis. Alguns pacifistas seguem os princípios da não violência, acreditando que a ação não violenta é moralmente superior ou mais eficaz. Em geral, os defensores de uma filosofia ativista da não
violência usam diversos métodos em suas campanhas para a mudança social, incluindo formas críticas de educação e persuasão, não cooperação em massa, desobediência civil, ação direta não violenta e formas sociais, políticas, culturais e econômicas de intervenção.
Alguns, no entanto, apoiam a violência física para autodefesa de emergência. Outros apoiam a destruição de propriedade para a realização de atos simbólicos de resistência, como derramar tinta vermelha para representar sangue do lado de fora dos escritórios de recrutamento militar ou entrar em bases da força aérea e martelar aeronaves militares. Nem toda resistência não violenta é baseada em uma rejeição fundamental de toda violência em todas as circunstâncias. Muitos líderes e participantes de tais movimentos, embora reconheçam a importância de usar métodos não violentos em circunstâncias particulares, não foram pacifistas absolutos. Às vezes, como na marcha do movimento pelos direitos civis de Selma a Montgomery em 1965, eles pediram proteção armada. As interconexões entre resistência civil e fatores de força são numerosas e complexas.
A resistência não-violenta, ou ação não-violenta, é a prática de alcançar objetivos como mudança social por meio de protestos simbólicos, desobediência civil ou outros métodos sem violência. O termo "não-violência" é frequentemente usado como sinônimo de
pacifismo, mas essa equação é rejeitada pelos defensores da não-violência. A não-violência refere-se especificamente à ausência de violência e é sempre a escolha de não causar dano ou a escolha de causar o menor dano, e a passividade é a escolha de não fazer nada. Às vezes a não-violência é passiva, outras não.
Os principais defensores da resistência não-violenta incluem
Mahatma Gandhi, Henry David Thoreau, Charles Stewart Parnell, Te Whiti o Rongomai, Tohu K?kahi, Leo Tolstoy, Alice Paul,
Martin Luther King Jr., Daniel Berrigan, Philip Berrigan, James Bevel, Václav Havel, Andrei Sakharov , Lech Wa??sa, Gene
Sharp,
Nelson Mandela, Jose Rizal e muitos outros.